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(CHAPTER ON INDIFFERENCE OR SOMETHING LIKE THAT)

(Capítulo sobre la indiferencia o algo parecido)

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Toda alma digna de sí misma desea vivir la vida en Extremo. Contentarse con

lo que le dan a uno es propio de esclavos. Pedir más es propio de niños. Conquistar

más es propio de locos, porque toda conquista es (…)

Vivir la vida en Extremo significa vivirla hasta el límite, pero hay tres maneras

de hacerlo, y a cada alma elevada compete escoger una de las maneras. Puede

vivirse la vida en [E]xtremo mediante la posesión extrema de ella, mediante el

viaje uliseico a través de todas las sensaciones vividas, a través de todas las

formas de energía exteriorizada. Raros, sin embargo, son, en todas las épocas del

mundo, los que pueden cerrar los ojos llenos del cansancio suma de todos los

cansancios, los que lo han poseído todo de todas las maneras.

Raros pueden, así, exigir de la vida, y conseguirlo, que se les entregue en

cuerpo y alma; sabiendo no ser celosos de ella por saber tener todo su amor. Pero

éste debe ser, sin duda, el deseo de toda alma elevada y fuerte. Cuando esa alma,

sin embargo, comprueba que le [resulta] imposible semejante realización, que no

tiene fuerzas para la conquista de todas las partes del Todo, tiene otros dos

caminos que seguir —uno, la abdicación entera, la abstención formal, completa,

relegando a la esfera de la sensibilidad aquello que no puede poseer integralmente

en la región de la actividad y de la energía. Más vale supremamente no hacer que

hacer inútilmente, fragmentariamente, imbastantemente, como la innumerable

superflua mayoría inane de los hombres; otro, el camino del perfecto equilibrio, la

busca del Límite en la Proporción Absoluta, por donde el ansia de lo Extremo pasa

de la voluntad y de la emoción a la Inteligencia, siendo toda la ambición, no de vivir

toda la vida, no de sentir toda la vida, sino de ordenar toda la vida, de cumplirla en

Harmonía y Coordinación inteligente.

El ansia de comprender, que para tantas almas nobles sustituye a la de hacer,

pertenece a la esfera de la sensibilidad. Sustituir a la energía por la Inteligencia,

romper el eslabón entre la voluntad y la emoción, despojando de interés a todos los

gestos de la vida material, he ahí lo que, una vez conseguido, vale más que la vida,

tan difícil de poseer completa, y tan triste de poseer parcial.

Decían los argonautas que navegar es preciso. Argonautas, nosotros, de la

sensibilidad enfermiza, digamos que sentir es preciso, pero que no es preciso vivir.

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(Chapter on Indifference or something like that)

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Toda a alma digna de si própria deseja viver a vida em Extremo.

Contentar-se com o que lhe dão é próprio dos escravos. Pedir mais é próprio

das crianças. Conquistar mais é próprio dos loucos, porque toda a conquista é

Viver a vida em Extremo significa vivê-la até ao limite, mas há três maneiras de

o fazer, e a cada alma elevada compete escolher uma das maneiras. Pode viver-se

a vida em extremo pela posse extrema dela, pela viagem Ulisseia através de todas

as sensações vividas, através de todas as formas de energia exteriorizada. Raros,

porém, são, em todas as épocas do mundo, os que podem fechar os olhos cheios do

cansaço soma de todos os cansaços, os que possuíram tudo de todas as maneiras.

Raros podem assim exigir da vida, conseguindo-o, que ela se lhes entregue

corpo e alma; sabendo não ser ciumentos dela por saber ter-lhe o amor

inteiramente. Mas este deve ser, sem dúvida, o desejo de toda a alma elevada e

forte. Quando essa alma, porém, verifica que lhe [é] impossível tal realização, que

não tem forças para a conquista de todas as partes do Todo, tem dois outros

caminhos que siga – um, a abdicação inteira, a abstenção formal, completa,

relegando para a esfera da sensibilidade aquilo que não pode possuir integralmente

na região da actividade e da energia. Mais vale supremamente não agir que agir

inutilmente, fragmentariamente, imbastantemente, como a inúmera supérflua maioria

inane dos homens; outro, o caminho do perfeito equilíbrio, a busca do Limite na

Proporção Absoluta, por onde a ânsia de Extremo passa da vontade e da emoção

para a Inteligência, sendo toda a ambição não de viver toda a vida, não de sentir

toda a vida, mas de ordenar toda a vida, de a cumprir em Harmonia e Coordenação

inteligente.

A ânsia de compreender, que para tantas almas nobres substitui a de agir,

pertence à esfera da sensibilidade. Substituir a Inteligência à energia, quebrar o elo

entre a vontade e a emoção, despindo de interesse todos os gestos da vida material,

eis o que, conseguido, vale mais que a vida, tão difícil de possuir completa, e tão

triste de possuir parcial.

Diziam os argonautas que navegar é preciso, mas que viver não é preciso.

Argonautas, nós, da sensibilidade doentia, digamos que sentir é preciso, mas

que não é preciso viver.

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Libro del desasosiego

Fernando Pessoa

Traducción del portugués, organización,

introducción y notas de Ángel Crespo

Editorial Seix Barrai, S. A., 1984 y 1997

Barcelona (España)

Edición especial para Ediciones de Bolsillo, S. A.

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Livro do Desassossego

Fernando Pessoa

Composto por Bernardo Soares,

ajudante de Guarda-livros na cidade de Lisboa

Formatado pelo Grupo Papirolantes

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