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Almudena Guzmán

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Zonas comunes

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Xelo Candel Vila

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Zonas comunes es el título escogido por Almudena Guzmán para el último de sus libros, con el que acaba de obtener el premio

Tiflos de poesía. En él se acerca a una poesía de evidente voz social en la que la carga histórica no se deslinda del desarraigo

individuaL

No es la primera vez que hallamos resonancias históricas o sociales en su poesía. Sin ir más lejos en El príncipe rojo (2005),

con el que obtuvo el Premio Internacional de poesía Claudio Rodríguez, había acudido a una poesía que ampliaba su voz lírica

añadiendo la vertiente histórica a la expresión de lo cotidiano.

Pero en esta ocasión, las tensiones dejan el marcado carácter simbólico que encontrábamos en aquel libro para hacerse más

materiales si cabe, para tomar el mando de la enunciación y exigir una mirada crítica ante la realidad, una nueva puesta en

escena de la voz poética. Las tensiones colectivas más que nunca se hacen presentes en la propia crisis de la voz individual,

una y otra forman parte del mismo todo:

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Cuando a un hombre

se le echa de su trabajo

no sólo se altera el orden

económico y social

sir1o también el natural.

Es un árbol talado.

Y ya van cinco millones

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Almudena Guzmán en este poemario responde a todas las expectativas de la poesía social más ortodoxa, r1o en vano hay claros

guiños a ella como en el poema titulado «Blas de Otero» cuyo contenido, salvando las distancias cronológicas, no sería muy

diferente de la dramática realidad social que presentaban aquellos poemas al reflejar la sociedad española de posguerra:

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«Cada día veo más gente que rebusca en los cubos/de la basura.

Yo no sé quién puede ver aún los telediarios

sin que un incendio se le suba por el pecho.

No es la India ni Afganistán ni Perú.

Que trata de España»

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Varios son los poemas que apuntan en esa dirección como, por ejemplo, «Desayuno con diamantes»:

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«Os marcháis

a trabajar y aquí nos quedamos nosotros

bajo el arresto domiciliario del paro.

El café es amargo en Europa»

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o el poema sin título de la página siguiente:

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«Grises como lo que somos,

hombres de cemento,

ya sólo nos queda ponernos

en fila

y esperar a que nos sellen

la cartilla de racionamiento

del paro»

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Esta línea responde a una postura moral ante la realidad que recupera las reivindicaciones sociales, civiles, históricas

o políticas, aunque de signo muy diverso a las de las poéticas socialrealistas de los años cuarenta y cincuenta, escépticas

ya de las escasas esferas que la poesía puede alcanzar como arma de combate, y enlaza con una nueva poesía comprometida

que apareció en España a finales de los noventa y se ha ido afianzando durante la última década conviviendo, eso sí,

con poéticas de escuelas diversas. Lo que entonces se llamó poesía del desencanto, estética de la resistencia, poesía de la

conciencia, hiperrealismo, realismo expresionista, realismo sucio y cuantas etiquetas se manejaron para definir una poesía

que invitaba al lector a participar de los desajustes del mundo, las injusticias sociales, el imperialismo, el neoliberalismo o la

denuncia del sistema político, se materializaba a través de un lenguaje con giros coloquiales y desprovisto

de imágenes.

Esta nueva poesía social que empezó a desmarcarse de la poesía neorrealista de la experiencia de los años ochenta supuso

una nueva vuelta de tuerca con respecto a la tradición de la poesía comprometida. Sigue vigente en ella sin ir más lejos el tono

desencantado y el desengaño ante la realidad, tópico barroco resucitado y puesto al día con una mirada actual, hablando

de los problemas actuales que acucian al hombre de hoy.

Zonas comunes entraría de lleno en esa concepción de la poesía comprometida que argumentaba Luis Bagué en su estudio

Poesía en pie de paz. Modos del compromiso hacia el tercer milenio (Valencia, Pre–Textos, 2006) siguiendo las directrices

de Lechner en su conocido ensayo de 1968:

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«la poesía comprometida es aquella en que el autor procura abrir su intimidad a las preocupaciones

colectivas y compatibilizar la interioridad psíquica del sujeto con los aconteceres externos que pautan

el discurrir del mundo actual. Se trataría de una lírica que no renuncia ni al egotismo ni a la meditación

elegíaca, pero que ensancha este espacio discursivo con una mirada atenta al universo urbano y al

entramado cívico subyacente»

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Las dos únicas partes en las que está dividido el libro, dan cuenta del doble escenario por el que transita  el pasajero:

«De lo público» y «De lo privado». Desde lo histórico a lo individual pero no al revés porque es precisamente esa

línea unidireccional la que marca el ámbito de lo privado, la desestructuración de la identidad propia a partir de la

desestabilización del mundo.

Los ecos de la crisis económica no resultan lejanos en este friso contemporáneo repleto de símiles con personajes históricos.

Según la propia escritora, con este poemario ha querido expresar que las situaciones por las que pasa el ser humano de todas las

épocas son muy parecidas, por no decir iguales, tanto colectiva como individualmente porque ambas representan las dos caras de

la misma moneda. Desde el heliogábalo disfrazado de jefe de una empresa:

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«Miro a mis empleados

como un tiburón blanco

a los bañistas>> 

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al vocero Marco Licinio Craso quien a las víctimas

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«nos llama excedentes

de producción».

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Estos poemas presentan escenas, fragmentos de una realidad atroz e inmisericorde con los valores morales y humanos, reflejan

un mundo en el que los poderosos se regocijan en su papel autoritario y dictatorial frente a los débiles sometidos a ellos:

los jefes de las grandes empresas, eje central de la crítica en el libro, actúan despiadadamente con sus etnpleados como lo

podían hacer los romanos con sus víctimas al arrojarlos a la arena sin mayores contemplaciones:

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«Una cruz al revés

y el pobre se vuelve malo ( ... )

Algo habrán hecho,

se decían bajando el pulgar».

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Y así, sin más explicaciones y sin motivos, como en «La Noche de los Cristales Rotos» o en «La Quinta Glaciación» ,

como en un mal sueño,

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«De un día para otro/te conviertes en Gregorio Samsa.

Sólo te saludan las cucarachas como tú».

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No importan tanto las razones para el desahucio, también el humanista Alfonso de Valdés buscó las suyas

para justificar el Saqueo de Roma:

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«Voluntad Divina,

justicia terrena,

azote de herejes».

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Encontramos en estos poemas una voz poco proclive a la conmiseración:

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«Han borrado el pez

y la paloma»

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que se concentra en el testimonio frío y desconsolado ante los símbolos más ancestrales de la humanidad:

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«Han pintado la cruz gamada sobre

el ciervo rupestre>> .

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Y es que, al igual que ocurrió en el periodo nazi, una mañana blanca:

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Doscientas cincuenta personas

subimos a un tren de ganado.

Al tren de los Expedientes

de Regulación de Empleo 

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Almudena Guzmán recorre en este poemario un camino de alientos diversos, apostando por una estética desnuda

de grandes artificios líricos pero contundente en su crítica de los conflictos sociales contemporáneos. La poeta recurre

en esta ocasión a poemas breves, lejos de la intención más anecdótica y narrativa que había presidido los libros anteriores

donde predominaba un tono amoroso y descriptivo:

Poemas de Lida Sal (1981), La playa del olvido (1984), Usted. Madrid (1986, finalista del I Premio Hiperión de Poesía),

El libro de Tamar (1989, Premio Ciudad de Melilla), Poemas (1999), Calendario (2001) y El príncipe rojo (2005, Premio

Internacional de Poesía Claudio Rodríguez). En este sentido, Zonas comunes supone un giro en su línea estética al dejar

atrás poemas más intimistas en los que la sentimentalidad y la memoria abrían un diálogo con los sueños incumplidos,

el dolor, el paso del tiempo, el amor y cuanto supone al fin la existencia. Sin embargo, algo queda de aquellos libros:

por una parte, sigue apostando por la coherencia temática y la organicidad del libro y, por otra, no renuncia al fino

sentido de la ironía. La perspectiva del personaje poético es la de un observador que no quiere dejar de involucrarse

en aquello que describe adquiriendo incluso en ocasiones una voz claramente testimonial, la voz quebrada e incisiva

del que se sabe víctima de ese sistema opresor que critica:

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«Después de la huelga

los trabajadores se fueron en silencio.

Al Huerto de los Olivos».

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Pero no por ello rehuye de la conclusión aforística:

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«Lanzar mensajes al mar

en una botella.

Enviar currículos griegos

a los fenicios»

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del giro humorístico:

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«En el siglo XIX hubieras dejado de creer en Dios.

Ahora caes de lleno en el ateísmo digital»,

de la mordaz ironía:

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«No sabía que el INEM había fichado a Víctor Hugo.

Régimen especial de Los trabajadores del mar».

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Este humorismo irónico con una fuerte carga nostálgica y emocional que combina el desengaño con una mirada existencial se

acerca bastante a la tendencia de la poesía epigramática que en los años ochenta asociaba el epigrama clásico grecolatino con

la salida de tono burlesca y conminatoria de algunos poetas de los cincuenta. Estas sentencias epigramáticas que utiliza Almudena

Guzmán con frecuencia en el libro se combinan a la perfección con la desnuda descripción de la realidad que roza en ocasiones

la sátira neocostumbrista:

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«Tarde de lluvia

con mis gatos y mis libros.

Parece un anuncio de Nescafé.

Pero es verdad.»

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y en otras la angustia existencial ante el paso del

tiempo:

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Se supone,

a mis cuarenta y cinco años,

que estoy tan cerca de la vida

como de la muerte,

en plena edad media.

No me entusiasma la idea.

Quisiera llegar al renacimiento»

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Pero lo que predomina en estos versos es sobre todo una postura desengañada ante las circunstancias políticas y económicas

de una sociedad en crisis. Su postura crítica no va tanto por la búsqueda de solución ante tales conflictos sino más bien por

despertar la conciencia del lector y buscar evidenciar los mecanismos perversos del poder. Este desencanto se resuelve en

Almudena Guzmán desde el nihilismo:

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«En tierra firme,

si te pones a pensar

hay poco que hacer»

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a la apatía:

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«Hoy no tengo ninguna gana

de abrir el baile de mi vida»

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desde el humor amargo:

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<<No sé qué le pasa a mi sombra

que no anda bien en los últimos tiempos»

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hasta el escepticismo: 

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«Es evidente que no les caemos bien a los dioses.

Que vivimos en una calle en cuesta como Sísifo>>

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desde el desasosiego de quien se siente desplazado:

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«Soy judío en tierra palestina

y palestino en tierra judía»

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hasta la constatación del cansancio:

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«Será que me siento

como el periódico de ayer»

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Sin embargo, pese al nihilismo, a la apatía, al humor amargo, al escepticismo, al desasosiego o al cansancio no hay

espacio para la derrota personal porque la dignidad personal se reafirma en la lucha de todos aquellos que no se conformar con

aceptar el fracaso de una sociedad en crisis. Por ello, más que nunca la palabra poética puede servir como respuesta o al menos

seguir planteando algunas preguntas todavía no resueltas de la realidad contemporánea.

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Almudena Guzmán: Zonas comunes, Madrid, Visor, 2011

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